首先给杨经贵老师道个歉，在这里我要使用“杨不管”这个称呼。然而我没有哪怕一丁点对杨老师的不敬之意，只因为“杨不管”这个名头太响的缘故。那么我们知道，自从6月12日学生课堂上打架身亡的事件发生，杨老师一直拒绝媒体的采访。7月16日，他终于打破沉默，面对媒体，他表示：“事实上我管了，叫我‘杨不管’，是对我的侮辱。”（7月17日《河南商报》）

有关这一点，其实已经不需要杨老师自己的辩解。虽然媒体对“杨不管”进行大肆“讨伐”，但我更认同一篇网文对该事件的这样一种分析：“‘杨不管’其实并非真的不管。两个初中生当堂殴斗，杨老师是说过一句的：‘你们有劲的话，下课后到操场上打。’这句话很苦涩，很复杂，至少包含三个意思：第一，下课后再打，上课时‘建议’就不要打了；第二，到操场上打，‘建议’不要在教室打；第三，‘你们’真有劲么？非也，嬉皮恶少不学好罢了。所以，杨老师业已履行教师职责，说‘杨不管’，完全不对！”

不过，在杨老师于7月16日面对媒体打破沉默前，我以为称其为“杨不管”也并不冤枉。只是，我的“杨不管”与被媒体大肆宣扬的“杨不管”意义不同——我是因杨老师此前面对舆论对事件的讨论执意保持沉默而称其为“杨不管”。由杨老师的这种“不管”，我看到地是杨老师的隐忍。而不客气地说，他的这种隐忍，实在是害己害人！

就其本人而言，完全可以说，正是因为他的这种“不管”，才使他获得了一个与事实有很大出入的“杨不管”的名号。至于这一名号带给他精神上的伤害，我们完全可以从一句“叫我‘杨不管’，是对我的侮辱”中看出来。

就他人而言，受害者首先是教师这个群体。知名评论人宣华华7月17日在“国际在线”有文，对此问题做了非常客观的分析：“短短几个月时间，‘范跑跑’、‘杨不管’轮番赤膊上阵，冲锋向社会舆论谴责的高地，先后成为‘师德沦丧’的象征人物。‘范跑跑’、‘杨不管’之后，一场对师德层层‘加码’的整风行动，似乎正如地火潜行般蔓延。然而，以教师在当前社会中的现实处境来看，‘师德加码’或将成为压垮教师的‘最后一根稻草’”！而当教师这个群体受害，当他们被压垮，间接受害的恐怕就要是那些需要接受他们教育的孩子们了。

也正是因此，笔者非常认同知名评论人长平7月15日在《潇湘晨报》撰文所阐述的观点：无论如何，杨老师都应该象范美忠那样出来说话！

而在沉默了许久后，杨老师终于说话了。于是，我们知道死亡学生的家属曾到他家中找过他，并且声称“整死他”；我们知道杨老师所在的那个学校曾经发生学生用刀剁掉老师4根手指的事件；以及他自己对事件的分析：“现在政策法规越来越多，都在保护学生，保护老师的却少得可怜。现在孩子都是独生子女，管松了，家长怪罪老师不管；管严了，家长说孩子负担太重。有时，我们也挺无奈的。”（7月17日《新安晚报》）

于是，还要回到我前面提到过的那篇网文，它提出一种分析：“学生胡闹而教师束手，是从引起西方那套快乐教育开始的。其实西方学生‘打不得’只是表，教师还保留有治他们的法子呢。此邦抛弃了仲尼提倡的‘师道尊严’，又片面引进‘快乐教育’，就成了现在的伪自由主义……教师，应该成为维护社会秩序的轻装部队。伪自由主义则是把教师缴械了，让学生们直接去冲击重装甲。古人说，火烈，民望而畏之，故民鲜死于火；水懦弱，民玩而狎之，故民多死于水。让小孩子从小没规矩，既给社会凭添了不安定因素，也让这些小无赖们多了‘不得其死’的机会。‘惯子如杀子’啊！”

而在推行“快乐教育”的西方，教师们又保留有哪些治学生的方法呢？我看网上指出了4种：1、口头批评（当然不会骂人）；2、叫校警（西方法制观念很强的，在自己没有被攻击的情况下，合法暴力行为只有执法者能干）；3、警察根据学生状况判断是否提交法院；4、养不教，父之过。学生当然不会受到刑事惩罚，不过家长会被法院剥夺抚养权。

倘若网上有关西方教育中的这些说法是真，那么，我们的教育部门、以及我们的社会，在大肆抨击“杨不管”之外，是否也便应该做点别的什么，比如设置校警，比如将学生课堂上打架身亡事件提交法院去审理，等等。反正我知道一点，当有关方面把本次事件的所有责任都归咎于杨老师，当安徽省因为本次事件而修订《安徽省未成年人保护条例》，要求教师承担起学生在校受到侵害时进行保护的义务，那的确可能如宣华华所分析：它是在“压垮”教师这个群体！

（新闻链接：http://news.sohu.com/20080717/n258197559.shtml；http://xawb.cn/content/2008-07/17/content_211252.htm；http://www.xxcb.com.cn/show.asp?id=918040；http://gb.cri.cn/18904/2008/07/17/541s2149830.htm）