以德报怨有利于构建和谐社会
徐晓
53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇歹徒入室抢劫，她在身中数刀的情况下与歹徒斗智斗勇最终占得上风，面对精神崩溃、瘫倒在地的19岁的歹徒，李建华拨打120急救电话，让歹徒得到及时救治。李建华的行为在社会上引发广泛的争论。（2008-04-09南方都市报）
http://news.163.com/08/0409/05/492J8D1E00011229.html
李建华的行为不是第一例，同样在山东，3月中旬，济南出租车司机刘彦友被劫匪捅了两刀，之后刘彦友夫妇却为在搏斗中受伤的歹徒垫付了医疗费。针对这种情况，有媒体发表评论指出，这个看似平凡的举动，无意间为社会作了以德报怨的完美示范。为什么要这样讲？因为，不论是西方的耶稣或东方的释迦牟尼，都提出人类的最高境界是“以德报怨”。而在我们的现实中，要做到这一点是比较难的。“农夫与蛇”的故事深入人心，睚眦必报成了人们的行事准则。
从情感上讲，偷窃且杀人是双重的犯罪，我们很难接受对入室偷窃且杀人的歹徒“以德报怨”。从维护法律尊严来讲，在一个健全的法制社会，一切违法行为必须加以惩罚，法律面前人人平等，也不应对犯罪分子“以德报怨”。
但李建华却说：“他犯了错误，必须受到法律的惩罚，但我不希望用一种暴力方式去对待他，就算把他打残废了有什么用呢。我当了很多年的幼儿园老师，对待犯错误的孩子，最好的方式就是用行为去感化他。”
“用行为去感化他”，这话朴实而有用。在李建华的眼里，这位19岁的青年分明还是一个孩子，我们无从知道他犯罪的原因，但从他现场的表现看，他不像一个凶残的惯犯，相反，他有可能是一个初犯。当然，不论初犯还是惯犯，犯罪都应受到惩罚。但“以德报怨”、 “用行为去感化他”比只是惩罚起到的作用应该更大。
从历史上看，以德报怨是我国传统文化的一种超高境界。春秋时期的齐桓公在与公子纠争位时曾挨过政敌管仲的一箭，差点要了命。应该说齐桓公与管仲之仇不共戴天，可是，当他登上国君之位后，却以政治家的敏锐，桓公意识到齐国的发展需要管仲这样的人才，听从了师傅鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽瘁，最终助齐桓公实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。
同样的故事还有战国时期的另一名人蔺相如，蔺为国家计而不与廉颇计较，用“以德报怨”赢得了廉颇的负荆请罪。
我曾给学生讲过一篇散文，题目叫做《把伤害留给自己》。文章讲的是二战时期的故事：有两名战友在与德军的战斗中与部队失去了联系。两人不仅是同乡，而且是很好的朋友。两人迷了路，在森林中艰难地走了十多天。幸运的是他们打死了一只鹿，可以艰难地活下去。在一次与德军的遭遇战中，经过激战，他们巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全时，走在前面的年轻战士中了一枪。那晚，未受伤的战士一直念叨着母亲……第二天，部队救出了他们。３０年后，受伤的战士说，我知道是谁开的那一枪，他就是我的战友……但当晚我就原谅了他。我知道他想独吞剩下的鹿肉活下去，我也知道他活下去是为了他的母亲。……我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不原谅他。文章写到：一个人，惟有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归温馨、仁慈、友善与祥和，才是宽容的最高境界。
李建华虽然只是一位普通的退休老师，但她的所为与历史上的那些人物所做的事本质上没有什么两样。她在生死关头用一种母爱和教师的爱心去眷顾一个扭曲的灵魂，这不仅可以感化这位犯罪青年，而且，这种感化对于社会和谐有着积极的意义。因为，只有刚性的国家的法律制度和柔性的道德教化相结合，我们这个社会才会达到真正的和谐。
2008-4-9