人大女生露腿毕业照，仁者见仁，智者见智，现在，有学者运用汉语的谐音，改为了“淫者见淫”，言外之意，你心里是淫秽的，所以见到的就是淫秽的了。
    邵建所用的哲学观，我们就称之为唯心主义，最著名的有两个人所熟知的案例，一是禅宗六祖惠能所言：“非风动、非幡动，乃汝心动耳”；另一则是，王阳明游东镇，“若心中有花，所见无不是花”。唯心主义的好处，是讲话可以凌空虚蹈，不用根据，说你是淫者就是淫者，说你是圣人就是圣人，理就是我，我说的就是理。
    这种唯心论，使“淫者见淫”的逻辑中，有着一种流氓式的逻辑：“管我什么事，你心里龌龊呗”，那么不妨也用流氓逻辑回一句：“一个巴掌拍不响啊，谁叫你露给人看”。指责网民的性欲水平，其实是摸不到实质的低级论辩技术。
    为什么会看出“淫”出来，完全可以用生理学或性心理学来加以解释，异性带有性挑逗的暗示容易引发性心理，这是最普通的生物学常识，女性的大腿是一个引发性心理的重要器官，这同样也是常识。即便是个本份人，看见一个女性露出丰腴的大腿，也不得不怀疑是否某种性暗示。更何况中国的圣人自古以来没几个，象柳下惠这样的家伙空前所以也绝了后。从这个意义上说，“淫者”是正常的、“不淫者”不是圣人，便是心理上有扭曲。
    看“淫者见淫”这个问题，必须要考虑普通人的社会文化心理。大面积的批评，虽不排除个人某些狭隘或偏见，然而我们应该更清醒地去思考“淫者见淫”的社会基础。我们进入社会时，都会通过家庭、教育、同辈群体等，将一些社会规范“内化”为我们的人格和行为模式，使我们践行社会所要求的标准与规范，完成角色期待。
    在这里，引起“淫者”们反应的，直接诱因，是人大女生的社会越轨，“淫者”们的基本判断，是社会文化的两条痕迹，第一条：传统文化对于女性的要求，保守、含蓄，不宜过分性暴露或者性暗示，第二条：大学毕业照，在某种程度上有宗教仪式感，标志着成年和正式进入社会，因此文化中默认它为严肃的、崇高的、值得敬畏的。人大女生对于这种行为，是一种典型的“社会越轨”，挑战了传统的文化期待，因此招致了大面积的攻击。
    而从社会学来看，网民骂人不是因为淫荡的心态做怪，其实正是一种社会价值观遭到越轨侵犯之后，文化共同体自发组织的约制行为，是社会文化的正常机制，社会越轨正是与社会约制互相交锋中，改变了文化状态。如果社会越轨胜利，新的文化观就成为主流——毕业照今后这样照才正常，认为这不正常的就是“偏见”；如果社会越轨失败，旧的文化观会更加顽固，毕业照露太腿就是纯粹不道德的“异类”。
    至于那些言词过火的网友，不妨看成是反制中有的意识越轨，利用互联网的匿名性，来反制女生越轨，并一泄心头之愤。
    这种越轨与反越轨的对攻，是一个社会发展的重要特点，越轨不全是坏的，有时候社会改变的力量，也在于越轨经常性的试验或者成功。因此面对这种情况，学者其实应该更冷静、更客观。带着观点卷入冲突，本来就丧失了中立立场，而用流氓逻辑来对付流氓行为，未免让人看了大笑话。