女权主义者为了让男人们体谅女人，或者提升做父亲的认识，在想尽办法折腾男人，比如说让男人肚子上绑十斤的重物，体验一下做孕妇的感觉，比如说把男人拉到产房里去助产，让男人看到女人生育时的痛苦挣扎，从此在爱国爱党爱事业更多一份爱家庭爱老婆爱孩子。
    这些做法的效果，据说是有效的，但我深表怀疑纯粹是女权主义者们的一厢情愿。绑个十斤重物，跟绑了沙腿锻炼“轻功”没什么两样，无非一个在肚子上，一个在腿上；到产房去助产，血淋淋的景况说不定让这个男人从此阳萎，反而破坏了家庭幸福，那可是造孽。
    还有更好笑的，我一条老友，没做好避孕，怀上了，也准备生下来，到产房去助产，听到老婆声竭力厮叫骂：“***（老友的名字），你这个王八蛋，做事故意不带套，让我痛，你这个王八蛋……”，孩子生下来三个月，一天吵架把这事又翻出来，老友大骂：“你骂我王八蛋，你自己不也很爽？！”
    模拟怀孕或者产房助产，其实从体谅女人或学习做父亲的目的来看，既不是唯一的，也不是最好的。一些文化，对于这个问题有着古老而伟大的智慧。人类学家A.R.拉德克利夫—布朗，在1952年对印度洋边安达曼岛居民进行考察时发现了一些奇特的习俗，岛上的妇女希望能有一个孩子时，婴儿还在胎中时，就己取好名字了，从那些起，到他们孩子出生时，大家都不准直呼孩子父亲的名字，而必须指明他们的关系。比如说，我准备生一个孩子，取名曾坏，那就么大家就得叫我“曾坏他爸”了。同时，这种文化还有特别的饮食禁忌，在孩子未出生这前，父母还必须得忌食一些原来是正常饮食的食物。
    布朗在研究这一情况时注意到，岛民都相信这种习俗有一种魔力，可以保证孩子的安全，而布朗分析之后，这些传下来的习俗对于父母而言，正在预习他们的角色。叫“**他爸”或“**他妈”来称呼，可以强化他们即将成为父母的责任，帮助他们转换角色，更好地承担责任，而忌食某些食物，就表明他们为了孩子作出自我牺牲的态度。
    通俗地理解，我们没有做父母之前，从未尝试过做父母的荣誉、感受和责任，当孩子出生时，我们可能需要时间适应。现在，让这个适应时间提前，在孩子没出生之前，我们就通过“以子之名”的方式，让周边的人促使我们意识到，父母的一切乃至生命，从此与孩子相连，共同渡过，这可能需要耗尽父母一生的心血，做出巨大的牺牲，忌食就是演习，是一场祭礼，证明父母愿意为自己的孩子自我牺牲的决心。
    哲人说，文化没有好与坏之分，诚哉斯言。这种“以子之名”的形式，通过文化仪式，营造出对一个角色的行为期待和社会期待，并且构造出一个社会场景使这个新角色得以提前预习而快速适应，让夫妻共同适应，更加紧密结合，让父母与子女适应，使种族的继替牢固而平稳，非但是方式巧妙聪慧，而且充满温情与和睦，而且也看不出任何的副作用。对比当代“高招”，与前现代化的印度洋岛民文化相比，前者呆板而笨拙，后者却有着精妙的古老智慧，这确实是对摇旗呐喊的女权主义者们的极大讽刺。
    安达曼岛的这种文化习俗中，重亲子感情的方式，与中国北方文化中叫“孩子他爹”有共通之处，文明，亲切，充满感情。中国的年青夫妻们，其实学习这种习俗，会比到产房助产更有效得多，当我们亲切地称呼彼此，“**他爹”时，谁不会感受到做父亲的光荣和责任呢？